Ces conférences-débats auront différents formats. Elles pourront bien entendu prendre la forme de conférences-débats, mais aussi celle du grand entretien avec questionnement progressif et interview, celle d’un panorama de points de vue et d’analyses, etc.
  Nos conférences-débats se dérouleront en soirée de 17h à 20h et seront accessibles de manière physique, mais aussi via une adresse IP pour ceux qui n’auront pas la possibilité de se rendre sur place pour assister à la conférence. Que l’on participe aux conférences de manière physique ou numérique, il sera ensuite possible, sous réserve de bonne accréditation, d’accéder aux vidéos, textes ou autres extraits des conférences. Les abonnés pourront disposer à leur convenance de ces documents et les utiliser comme ils l’entendent.

  Pour cette année 2012, nous proposons dix sujets de conférences-débats. Certains d’entre eux resteront dans le format 3h de débat avec un expert, d’autres pourront être construits sur une ou deux demi-journées et des documents numériques pourront être communiqués avant qu’il y ait confrontation physique.

• Les savoirs des « professionnels amateurs ». Avec Patrice Flichy, professeur de sociologie à l’université de Paris-Est Marne-la-Vallée, conférence-débat autour de son ouvrage intitulé Le sacre de l’amateur - Sociologie des passions ordinaires à l’ère numérique (éditions du Seuil).


• Les savoirs autochtones ou savoirs indigènes. Savoirs portés par des communauté ethniques ou professionnelles, savoirs liés à la chasse, à la cuisine, aux métiers, etc. Pour aborder cette question nous ferons appel au programme Link de l’Unesco.


• Les savoirs ouvriers. Au début des années 1980, la question des savoirs ouvriers a occupé un certain nombre d’entre nous, notamment Arlette Farge, anthropologue et ergonome. La question qui se posait alors était celle de l’inventivité ouvrière qui résistait au taylorisme destructeur et qui permettait au processus de production industriel d’aboutir malgré les contraintes de l’organisation. Il y avait là une intelligence niée par les organisateurs, reniée quelques fois par les opérateurs eux-mêmes et dont certains ont essayé de montrer l’extrême positivité. Ces travaux sont en quelque sorte à l’origine de nos réflexions actuelles sur les savoirs d’expérience.


• Les savoirs d’expérience. Il s’agit de l’expression générique mais elle prend une forme particulière lorsqu’on s’intéresse aux activités de métiers et par « savoirs d’expérience », on entend les savoirs se construisant dans le cours de l’action professionnelle. Pour aborder cette question nous interpellerons l’Association ouvrière des compagnons du devoir ou encore la manufacture des Gobelins, non pas parce que nous pensons que ces savoirs d’expérience se disent et se lisent principalement dans les formes artisanales des métiers, mais tout simplement parce que c’est dans ces formes-là qu’ils sont le plus facilement accessibles, compréhensibles et peut-être aussi parce que les savoirs conventionnels n’y ont pas complètement étouffé les savoirs d’expérience, que ceux-ci soient d’origine singulière ou collective.


• Les savoirs populaires et ethnosciences. Toujours dans les années 1980, on compte un certain nombre de travaux se rassemblant autour des savoirs populaires et de l’ethnoscience (ethnobotanique, recherche sur les manières de soigner ou se nourrir chez certaines populations, certains groupes sociaux, etc.), lesquels ont largement nourri la réflexion actuelle.